随着社没有的拓展，肉体喜物体喜活极大丰富的同时却面对着着慢性染病，自在脑血管癌症，白血染病等多重自在理健康威胁，华南地区公共服务资料调查报告非同示，华南地区有2亿人患高血压，2亿人有自在脑血管癌症，亚自在理健康人群9亿多人，大约每30秒就有人白血染病……肉体仅仅不太可能转回了全民都是染病的状态，自在理健康能源危机已全面爆发。再高的科技，再好的药，却造形同了公共服务保健的在技术上甚至有罪，染病患越昭和年间越多，患染病患数逐年持续上升。新冠肺炎疫情的爆发，使人们非常思维到了自在理健康的效用。如何解决问题以前肉体面对着的自在理健康能源危机，是全肉体亟需解决的缺陷。而在这场世界各地抗疫之中，西小儿参与，被多个国家揉合和常用，视为疫情防控华南地区方案的一大亮点，导致了世界各地非议。肉体面对着自在理健康能源危机的时至今日，世界各地随即把注视投向了西小儿，西小儿已持续上升为国家策略。自2009年，国家共有出台40多项西小儿政策，并在10多次国家级没有议上提形同拓展西小儿。2021年7月，之底下五部委联合发帖，指形同要“深入挖掘西小儿中华文化只不过和早期内涵，借助其作为之华夏珍贵项链的传导机制”。可见，站在历史的时至今日，探源西小儿中华文化的动人只不过，破译癌症悦间有，为自在理健康华南地区流过源源不断的动力，为肉体自在理健康缺少华南地区方案，华南地区经验，华南地区道路，带有深远影响和深远内涵。
1.西小儿的地志
要动人认识到西小儿中华文化，首先得认识到西小儿的更早，地志。
小儿根源于两汉时期的术士，《群经平议》名曰：“是术士、小儿古得合称，垫小儿之先亦术士也。”《吕氏春秋》载齐桓公悦是：常之术士审于喜至死，能去苛染病。故自古有“古者术士彭初作小儿”之悦是，“小儿”从“术士”，古作“毉”。
何为术士？“术士”同音上面一横代表者天，下面一横代表者地，上方的“丨”代表者天龙高达地者，上天龙意，下高达地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为鬼祂，阴为鬼，阳为祂。所以术士即是合自为鬼祂的融为合一者。《楚辞》有记：“术士咸将夕降兮。”就是指术士是担任上(天)皇帝与下(人)皇帝二者之间媒介任务的人。
所以两汉之小儿可合自为鬼祂，使之小儿家视为上小儿、圣彼得小儿、祂小儿，可小儿天、小儿国、小儿人。悦是明一个人染病了，不必小儿天，小儿地，小儿鬼祂才可以昭和年间好染病。因为人是小时空，与大时空同源、同态、互故作。大时空引发缺陷，就没有制约化学物质，这叫广义相对论纠结，也叫同频共有振。所以缠体上的一切染病都是为间有，只是接收到了大时空的共有振现象。无论如何的之小儿家乃融为合一，可冲破贴图，转回特为，一触即发一切维空间维空间的相续。所以只有小儿天才能小儿人。
不久之小儿家年中了4次肥大，即毉—殹—醫—小儿。毉，即是上文所悦是合自为鬼祂之术士小儿，为祂小儿，圣彼得小儿。他们无药而小儿，自在到染病消。第二个境界，殹，他们唯自为鬼祂的共有存，但是因为不是融为合一者，必须合自为鬼祂，就退变作装祂弄鬼的黑术士，他们没有尊奉请祂，如以前人们用的祝由术，咒语等。黑术士（即殹）再肥大，就形同了只间有信草药，而舍弃了复活的醫。他们不信鬼祂，间有信氛，穴位，间有信草药药酒可合穴位、西北侧百染病。醫再肥大，就形同了只间有信器械和症状的一时期公共服务保健，不间有信鬼祂，不间有信穴位，只针对染病症，症状抵消即视为好。
从小儿的地志之中，我们竟推测，为什么一时期的公共服务保健昭和年间一定会癌症，小儿者必须自小儿。因为时至今日的公共服务保健都是在缠体上分析，即便是高；也过了小分子，氢原子，广义相对论的技术性，依然解决一定会自在理健康缺陷。只有无论如何的上小儿，可冲破贴图喜物体技术性，在“祂”的技术性，一触即发自为二者之间的相续，使人染病去康健，所以悦是“上工守祂”，疗人自在祂。
所以时至今日的之小儿家人，不必要冲破贴图喜物体世界各地的所受限认唯，从融为合一的尺度，来重新揭示化学物质自在理健康之道。
2.化学物质的组形同
之小儿家视为，化学物质由精氛祂组形同。如秦朝《广陵鸿烈》名曰：“夫形者，喜之舍也；氛者，喜之充也；祂者，喜之制也。”
形乃喜之舍也，暗示有形的喜物体，如皮骨GIRLS，血液等一切可见的喜物体共有存，这在之小儿家视为只是肉体的建物，而不是肉体本缠。心性都是有魂魄，有魂魄以为喜。有了复活才称做肉体，没有人复活的肉缠如同一具于在，一具尸体。所以抛开了复活，在尸体上分析，是解决一定会活人的缺陷的。
氛乃喜之充也，暗示肉体的硬体是由氛的运行来实现的。氛尽快了人的喜至死染病健。“氛聚则喜，氛壮则康，氛衰则很弱，氛散则至死”。但是“氛”必须单独共有存，氛为祂的载体，离开了了“祂”的“氛”也是没有人感染力的。
祂乃喜之制也，暗示祂才是肉体的无所不在，是无论如何的肉体。化学物质的癌症与自在理健康，都是“祂”所尽快的。《黄皇帝内经》名曰：“血氛已和，营卫已合，明目已形同，恶鬼毕具，乃视为人。”《毛诗·礼运》名曰：“故人者，其自为之德，阴阳之交，鬼祂之没有，五行之秀氛也。” 葛洪《抱朴子》幽：“人无贤愚，都是唯己缠之有恶鬼，恶鬼分去则人染病，尽去则人至死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有清早之义。”可见，没有人祂就没有人人。祂分庭抗礼着化学物质的肉体共有存，是肉体的或许。祂即是自在，故名曰自在祂，是思维的总称。祂又可分阴祂阳祂，阴祂为魄，阳祂为魂。附精者为魄，附氛者为魂。在化学物质，祂即是恶鬼，化学物质有三魂七魄。
所以认识到了化学物质的结构，我们推测缠体如同复活的衣服，氛为复活的肌肉，复活才是无论如何的肉体。祂尽快氛，氛尽快穴位，穴位尽快了喜物体缠体的喜老染病至死。所以古人才悦是，“得祂者喜，失祂者至死”。
其实，化学物质肉体的悦间有，也已被一时期广义相对论物理学所确认。自始如广义相对论概念之堂叔，马克斯·普朗克博士所确认的推论：“世界各地上或许没有人喜物体这个东西。喜物体是由慢速滑动的广义相对论组形同。”他进而剖析悦是：“所有喜物体都是来源于一股令氢原子青年运动和保持稳定紧密合一的力量，我们不必认定这个力量的都是是思维和自在智，自在识是一切喜物体的为基础。”没有人喜物体，只有自在的滑动！故缠是不没有有染病的，缠不过是自在的非同间有，即间有由自在喜，一切癌症都是自在染病。《救圭旨》名曰：“人之自在犹茂盛之根，自在染病则缠染病，自在不染病则缠不染病。故缠染病由于自在染病。”
3.癌症的出自于
认识到了化学物质，我们就发觉，祂是肉体的体系结构和无所不在，一切癌症唯自在造，染病由自在喜，染病因在祂上，反应没有于氛，非同于间有。所以分析癌症，得抓住肉体的或许，即祂。具体来悦是，祂（思维）在化学物质主要是指三魂七魄。
三魂是指天魂、元魂和喜魂。
天魂：又叫五蕴、天命。天魂即是根源，本自在心性，是非同自在祂无所不在集聚的合而为一思维子集，带有略低于Hz的热能，在之中要旨西北侧。化学物质的热能实际上来自于根源。自在轮看成是根源之泉的小河，俗称“自在眼儿”，自在的热能没有合过这个眼流形同，自在眼的大小尽快了根源的热能流形同的多少，尽快了化学物质的方向性染病健。所以人们常悦是自在眼大的人肌肉就好，但是人们体质的人自在，自私、抱怨、伤自在、焦虑等等，都没有制约自在眼的大小。所以无论如何的之中公共服务保健人之自在，就是为了让自在眼大，当人自在无我，甘于海内时，即可创形同小河见根源，让根源的高频热能喷薄而形同，自在合铁线莲都是合，肌肉即自在理健康。
元魂：也叫凡人、元祂。元魂是复活官宦顿悟的体质思维的子集，在下要旨西北侧。并且随着人自在的改变，元魂也没有非同示形同相异的像，元魂的唯见实际上来源于官宦“我”从前的年中。只不过的基因染病，遗传染病等都不是非同的了，已是体质的了。缠体有喜有灭，但是复活不喜不灭。唯的爱人是由过往“宿世”的年中尽快的。如果官宦看不破不甘心，自在性不改，就没有顿悟，官宦多次重复比方说的爱人。
喜魂：也叫肉体，是唯肉体的字样。是由思维集聚形，与整个化学物质呈圆形重合。喜魂承所受着唯肉缠所年中的一切。一般悦是来，喜魂在体代表者着人活命，喜魂离体则代表者着至死亡。
再来悦是七魄：七魄是地理分布于化学物质之中脉上的七个思维热能小分队。顶轮是合而为一之光能够同样照射到的；也，能同样接收高频热能，但是，如果人自在必须魂魄性慧醒，就间有当于遮蔽照石子上。眉自在轮是冲破喜物体西起特为维空间的入口，是转回魂魄性世界各地的玄关，是“天眼”所在，人自在必须慧醒转回本自在，天眼之魂也是守护者的，须要高频思维热能唤起他的慧醒和重建天眼。只有魂魄性慧醒，才能享有无论如何的“天之眼”，看着根源悦间有。所以，天眼间有当于主镜，能看着什么还取决于自在。喉轮相关联的思维维空间，是立体化的吸纳、内化并且表高达形同来，但由于人自在必须转回于合而为一，所以这从前也是问觉低频思维集聚，最敏故作、脆很弱的；也。化学物质贴图和特为是重叠共有存的，化学物质免疫子系统的第一道防线扁桃体就在这从前。自在轮相关联着合而为一，是根源之泉的小河，但由于体质人自在思维的覆垫，这从前的合而为一思维仿佛是守护者的，人们守着金银财宝而不自唯。太阳轮的思维维空间属于“精祂”技术性，自我思维的集聚。喜殖轮相关联的思维维空间称做“欲海”，是冲动的思维集聚而形同。水底轮相关联的思维维空间称做“业海”，都是官宦最低频的思维情绪。
七个脉轮是整个大时空的果汁，分别相关联着相异维空间和Hz的思维维空间。一方面浑摄喜魂，另一方面，无所不在着相异等级的情志，相互间既各司其责，又彼此间有合，并以自在轮为核自在。
所以七魄负责七情，附精者为魄，缠体的一切反应没有都跟七魄有关。附氛者为魂，魂代表者着化学物质到底氛适宜。三魂朴实则氛足，失魂而失氛，氛很弱人则染病。所以化学物质的喜至死癌症都与恶鬼有关。
祂也是思维的总称，相异Hz的思维形形同了相异的维空间维空间。思维控制着热能，低频热能非同喜物体肉缠二者之间有，高频热能；也形同了有情可见之范围，称做虹喜物体虹热能。人们的体质思维就像一个扬声器一样，随着人自在的改变，没有非同示相异的相续，故作召相异的热能Hz。热能有自始有负，当一个人的思维为仰自始念之时，即预示形同自始热能，为高频的热能，此时忠义存内，神合不宜温，预示出自在理健康状态。当一个人的思维为负之时，低频的相对论性就没有故作召时空之中的低频，低频的群聚就没有使人痛楚或疼痛，造形同亚自在理健康。当人长期西北侧于低频时，恶性循环，形同现热能；也低频，就没有有喜物体化的预示，就形形同了小儿院仪器能检测形同来的“实染病”了。
与此同时，当人自在形同了缺陷，没有人仰自始念自始热能时，化学物质热能浑摄不住恶鬼，恶鬼就没有离体，这就是失魂落魄，也叫祂不守位，就有空白虚位形同来，这时就有外神合侵入，即只不过“人虚即祂游失守位，使鬼祂外温”。当外来的热能转回时，就创形同了当初的热能Hz，化学物质就没有有温水酸麻胀痛等不充分利用故作，展示出形同癌症症状。所以癌症非染病，是外来的热能给肌肉的触摸。其实，癌症的“患”，本意就是指外来侵入。“患”同音为“疒”以致于“矢”，“矢”中古早期为箭，是指在中古早期被刺之中之中之人，即为患。不久只要是外来的转回肌肉，对人的肌肉造形同制约，都叫癌症。
所以一个人癌症还是自在理健康，看他的自在是什么，一切癌症都是自在染病，都是自在祂形同了缺陷。故自古上工守祂，小儿自在为本，记事复魄为主，扶自始浑本，忠义存内，神合不宜温。可是以前人们都是下工守形，在缠体这个建物上前辈。打个比方，如果家从前的孩子们（恶鬼）丢了，不去把孩子们看看偷偷地（记事复魄），而是在家装修建物，能有用吗？所以洗浴，外科，身体虚很弱，这些针对喜物体肉缠的昭和年间疗方式，是不能把被盗的恶鬼招回的，癌症也不能康复，这就是为什么时至今日的公共服务保健不患染病。只有无论如何的上小儿，可合自为鬼祂，高；也过“望而唯之名曰祂，尝而唯之名曰圣彼得”的祂圣彼得境况。望，可见恶鬼到底齐备。尝，可与鬼祂沟合学术交流。所以，无论如何的之小儿家可以一触即发外来的，叫驱风散寒，看看回本有的，叫记事复魄，再用自缠的高频热能带动高血压低频热能的提升，使肌肉的各项硬体完全恢复自始常，这叫扶自始浑本。这就是上工守祂，疗愈癌症的过程。而对于高血压来悦是，癌症来了，要发觉缠体只不过是间有，是触摸，不是信念秘方，科技，而是要以仰为或许。因为有了仰，即有忠义，忠义是略低于Hz的热能，能冲破一切阻碍，所以自在于其铁线莲都是合，肌肉硬体运行过境，自然获得了自在理健康，这是自在理健康的只不过。《传家宝》名曰：“夫自在者，万法之宗，一缠之主，喜至死之本，善恶之源。与自为可合，为祂明无所不在，染病健之所系也。垫波罗蜜萌动于之中，六识----于外，不趋于善，则五内对调，大染病缠缠矣。若一悦澄湛，则万祸抵消。”《天道经·昭和年间自在篇》名曰：“人自在得昭和年间自为天德。”
4.什么是西小儿中华文化只不过
西小儿是华南地区宗教性中华文化的瑰宝。华南地区宗教性中华文化更早于祂传中华文化，从巨大祂开篇，到伏羲女娲，再到三皇五皇帝，我们的血缘是祂。但是肉体的逐渐肥大，失去了与祂沟合的能力，才有上天派仓颉来恶造同音，让祂传中华文化用文句表高达形同来，以文载道，让有情俗子破迷开悟。所以人祂二者之间必须沟合，不必得有一个融为合一的人，能合自为鬼祂。所以仓颉造同音，把合自为者，用“工”同音代表者，合鬼祂用俩个“人”同音代表者，这是“术士”同音的出自于。术士师即合自为鬼祂之人，为自为之师。故毉更早于术士，随即悦是明无论如何的之小儿家是祂是圣彼得，是引领有情俗子；也凡入圣彼得的天主之道。
早先也不太可能确认，喜物体世界各地只占全部世界各地的4%，其他96%是看得的虹喜物体和虹热能。而我们的血缘是带有100%的无意识，能转回全然的魂魄性世界各地。由于肉体的肥大，形同了有情俗子，存留了4%的无意识，不能看着喜物体世界各地，96%都肥大形同了意念。机制肥大只剩4%的有情，没有人明师充满活力并不须要明经之中之道，；也凡入圣彼得，融为合一。所以就须要无论如何的明师来布道。无论如何的之小儿家就是融为合一者，就是师。所以才有传悦是：天主形同，之小儿家兴。所以无论如何的之小儿家不分析染病，不分析患染病，也不是公共服务保健，照护，养喜，更不分析本品，而是引领有情俗子修缠仰，高；也过融为合一，视为悦人，天主，可小儿天小儿国小儿人。
具体来悦是，西小儿三个同音，之中为自始，为德。华南地区，指的是德道南国。西小儿三个同音，分别代表者着，之中为根源，小儿为德，药为道，因为“一药遍昭和年间众染病名曰道”。所以西小儿即根源德道，可以理解为，一个融为合一，合自为鬼祂的天主，用德道来疗人之自在，提高人们的热能Hz，一触即发一切癌症。天主者德道也，即是仰者、德自在者、智慧者，享有略低于Hz的热能。这股略低于Hz的热能，没有使肌肉的意念不断地获取开发，人的精、氛没有随着自在祂Hz共有同扬升。比如细胞滑动Hz的提升、肌肉自始热能不断增强，忠义存内，神合不宜温，乃至肌肉各项肥大的机制，都没有逐步获取重建而重新启动时，低频的人自在思维没有逐渐融为合一高频的非同本自在思维，祂昭和年间则染病消。这才是“华南地区宗教性中华文化是珍贵，触发珍贵的项链是西小儿”，西小儿非小儿非药，是根源智慧，是非同德道。
一药遍昭和年间众染病名曰道，道即是自始热能，用自始热能可以一触即发一切癌症，华南地区之小儿家无药而小儿为无论如何的之小儿家，一药昭和年间众染病都是方便常用的悦是法，扶自始浑本，是充满活力高血压仰自始念为扶自始，浑本即是浑守本自在心性才是上小儿昭和年间未染病之自始道。自始热能才是华南地区之小儿家之良药。华南地区之小儿家无论如何的能能用，黄皇帝内经所悦是，夫道者，上唯天文，下唯地理，之中唯人事管理，华南地区之小儿家无染病不昭和年间。
从化学物质的三魂七魄我们发觉，化学物质虽然是有形的贴图喜物体世界各地的共有存，但是URL的都是无形的特为维空间的虹喜物体和虹热能，那些特为维空间又叫两条线时空，那是复活经过的官宦，因为看不破不甘心，所以还在共有振，唯还在多次重复过去，与过去引发URL。这种URL即是特为维空间靠广义相对论纠结传给肉缠的触摸。关键就在于你是由“故作”而“慧”，还是由“故作”而“所受”。把这种触摸当悦，以为是肌肉染病了，在痛苦之中忍所受，就是故作所受。如果自已这是特为维空间的复活给肌肉的触摸，是来获悉的，就没有竖起慈悲大爱之自在，让他离苦得乐，这就是由故作而慧，在故作之中慧悟，叫“故作慧”。这实际上看一个人的爱自在与德性。
红尘之中的有情不一定自私、小我，一有疼痛等痛楚的触摸，就一定会怎么能让他们远离，视为敌人，于是用符、用法、用咒、口服、用针来对付他们。无德无爱，满腹抱怨，只没有让触摸越来越大，小染病能昭和年间大，大染病能昭和年间至死。所以人们应该反思、忏悔，转回悦自在，用慈爱之自在、本自在、悦自在去深知有数细菌、染病毒在内的一切喜魂魄，才能“悦爱王者”，肉体才能重回自在理健康。也唯有转回本自在，即仰自始热能，才能忠义存内，神合不宜温，重启非同自在祂无所不在下的自始热能免疫子系统。所以，一药遍昭和年间众染病名曰道，道即是自始热能。
人位于自为二者之间，人是小时空，与大时空同根连炁，都是本然的“爱人共有同体”，一荣俱荣，一损俱损。体质人自在的低频思维没有导致同频共有振，长期的低频思维集聚，就没有有喜物体化预示，遭灾惹祸，首当其冲都是人祸，人祸至极天则染病，天染病传染病必横行。所以一切癌症和惨剧的都是都是体质低频人自在集聚故作召相续造形同的因果。可是我们从没想过自己就是染病原体，染病因在自在。自在的思维热能Hz尽快了他在红尘之中的位置，以及给三兄弟，肉体，乃至时空自为随之而来的是什么。只有人自在南关，才并用来自于融为合一的略低于Hz的热能一触即发一切低频思维热能，善信解难，自为才能天德祥和，才能从或许上创造一个天恶有合、心性同体，和谐的高频环境，构筑肉体爱人共有同体。
5.西小儿“失魂落魄”
当无论如何认识到了什么是之小儿家，什么是化学物质，什么是祂，就非常吻合时至今日小儿不患染病的原因。自始如程杏轩在《小儿述》之中悦是：“古之祂圣彼得之小儿，能疗人之自在，预使须要有患；今之小儿者，惟唯疗人之患，而不唯疗人之自在，是犹舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求患愈，不亦愚乎?虽一时不幸而安之，此则世俗之庸小儿，不足取也。”
一时期欧美小儿学都在肉缠建物上前辈。殊不唯，肉缠只是自在的非同间有，自在才是根源。就像投影一样，当非同示屏形同现出错时，不去电脑从前改，而是在非同示屏上改。看似改了便自始确了，可是当播放到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在非同示屏上改，改到最后，非同示屏上荒凉，面目全非，但播放的PPT依然是出错的。就像时至今日的公共服务保健，这从前切除那从前动刀，化学物质如同案板上的肉，任人宰割，可是到最后，所受尽折磨，还是没有人解决自在理健康缺陷。
之小儿家之中的下小儿，针对穴位和氛，但是无论如何的之小儿家发觉癌症之因，自在祂控制氛，氛尽快穴位，穴位尽快人的喜至死与癌症。所以只有重返投影源上，才能解决缺陷。因为祂乃喜之制也，祂即是自在，缠之无所不在便是自在。其实无论如何的之小儿家人，只针对自在祂，只有自在祂，才可以一触即发一切。
所以，时至今日西小儿在形上，没有人解决自在理健康缺陷，时至今日的之小儿家在穴位氛上也没有人解决自在理健康缺陷，全世界各地开始思维到了祂的效用。所以之底下才分析尽快，在精氛祂的祂上独创，七部委下高达形同立“祂智染病分析院”，把近期置放了祂智上，从祂智恶鬼独创，以解决自在理健康缺陷。今年4月24日由国家西小儿管理局科技司分庭抗礼的“之小儿家祂智恶鬼概念与临床”的研讨没有在海南召开。5月6日—8日“第五届梵蒂冈国际没有议”世界各地公共服务保健照护倡议不太可能自始式提形同了追寻观点，肌肉与复活，以期从复活上来认形同一时期公共服务保健的形同路。当发觉了化学物质的结构，一定会解决自在理健康缺陷，不必从祂独创，就算高达不到融为合一的境界，也不敢离开了自在祂。
但是，虽然全国性兴起了祂智恶鬼浪潮，祂智染病科、情志染病科、之小儿家自在理学、精祂癌症的专项分析如雨后春笋一样转回慢速拓展先决条件。可是人们喊着祂乃喜之制也，却不唯祂到底是什么，还是从定式，医家上前辈，导致祂智恶鬼有其名无其实，不能无论如何脚踏实施。为什么以前的之小儿家不懂祂智恶鬼呢？在《北京之小儿家》期刊论文《之小儿家祂恶鬼概念及其科学性》之中指形同：“高等西小儿院校规划读本之中缺乏关于祂智、恶鬼概念的内容，自20世纪70年代以来，从读本之中从根本上删除，至今未能完全恢复，骤然许多青年之小儿家不唯祂智、恶鬼为何物，或对其共有存不小联想。”可见，之小儿家读本之中关于祂智恶鬼的部分已被删除，存留的悦是明也将祂喜物体化，祂经化。
之小儿家转回了“失魂落魄”的误区。在一时期之小儿家读本之中视为“祂依附于人形而共有存……形存则祂存，形亡则祂灭。祂由精氛血津液等喜物体所产喜。”说是是祂为无所不在，祂尽快氛，氛尽快喜物体人形。祂怎么没有由喜物体产喜呢。再者，缠体有喜老染病至死，复活不喜不灭，祂怎么没有随喜物体人形而喜灭呢？之小儿家五行概念还视为：“人的祂智大型活动有数五祂（即祂、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐），依靠明目的机制缓冲。自在藏祂、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。” 将思辨的祂喜物体变作由形而下的脏腑来缓冲机制。祂恶鬼乃思维的在表面上，是特为的共有存，可离开了化学物质独立自主共有存，又怎么可能藏于喜物体的脏腑呢。且祂可分阴祂阳祂，阴祂为魄，阳祂为魂，化学物质有三魂七魄，这是上工上小儿内修现代科学可得，怎么来五祂之悦是呢。如果明目都是主祂，那缠之无所不在便是自在做何解？“得祂者喜，失祂者至死”做何解？读本从前还懂到“元祂，来自非同，属非同之祂。脑为元祂之府是肉体的教宗，无所不在化学物质肉体大型活动。体质之祂，称识祂。”在这从前把祂喜物体变作脑祂经技术性。视为元祂在大脑从前面。可见，之小儿家读本对祂智恶鬼的认唯是失自始的，实际上是在自间有矛盾，自圆其悦是。
再有，之小儿家懂“望而唯之名曰祂，尝而唯之名曰圣彼得。”是悦是无论如何的之小儿家一般来说无形，可问前奏，可以与特为维空间进行学术交流，是祂是圣彼得才能能用的。可是读本之中却视为是望高血压的喜物体肉缠，尝高血压的声音味道。两者间有差颇多。还有之小儿家的昭和年间未染病观点，当初是悦是缠体为染病二者之间有，自在为未染病，即染病之因，所以上工上公共服务保健人之自在，所以叫上工守祂，上小儿昭和年间未染病。而非是以前理解的昭和年间未染病为公共服务保健，照护，养喜。
可见之小儿家读本的失自始，使之小儿家“失魂落魄”，之小儿家的复活，被代替了祂经子系统。祂经是化学物质喜物体技术性的子系统，而祂智恶鬼则是控制喜物体技术性的特为维空间的、无形的思维子系统（子系统只是为了相关联表高达形同来的方便常用悦是）。之小儿家的望，代替了B；也，CT，磁共有振等仪器，之小儿家的尝，同样删除，一切自在祂上的缺陷，精祂上的癌症，都视为唯自在。公共服务保健舍弃了祂，自在，只在喜物体的缠体上分析癌症，分析自在理健康，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为之小儿家“记事复魄”，看看回之小儿家被盗的祂智恶鬼，肉体才能夺去自在理健康。之底下提形同的自在理健康华南地区，上工昭和年间未染病，才能无论如何脚踏可执行。
6.总结与展望
华南地区之小儿家懂的是仰修缠，华南地区之小儿家中华文化是；也凡入圣彼得的中华文化。小儿更早于术士，无论如何的之小儿家是融为合一者，为祂为圣彼得，可小儿天小儿国小儿人。他们发觉化学物质精氛祂的构形同，祂是肉体的体系结构和无所不在，祂又可分阴祂阳祂，阴祂为魄，阳祂为魂，在化学物质祂主要是指三魂七魄。所以化学物质是特为的共有存，大时空与化学物质小时空的广义相对论纠结，只有冲破贴图的所受限认唯，才能认形同化学物质的自在理健康之道。“人无贤愚，都是唯己缠之有恶鬼，恶鬼分去则人染病，尽去则人至死，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有清早之义。”故两汉之小儿，一般来说无形，看其恶鬼齐备与否，可问前奏，与鬼祂沟合学术交流，可为“失魂落魄”者“记事复魄”，先用略低于Hz的自始热能引导人们仰自始念，使人忠义存内，神合不宜温，完全恢复自在理健康。
祂乃喜之制也，故化学物质肉缠为有假，是自在的投影，所以间有由自在喜，一切癌症为自在造，故名曰：上工守祂、上小儿昭和年间未染病。未染病为自在，即染病之因。故无论如何的西小儿，之中为根源，小儿为德，药为道。西小儿即根源德道，德道者即是融为合一者，即是天主。所以，可以理解为一个融为合一、合自为鬼祂的天主，并用德道来疗人之自在，使之提升热能Hz，从而一触即发一切癌症。所以华南地区之小儿家无药而小儿为无论如何的之小儿家。广义相对论科学也确认，世界各地上或许没有人喜物体，是由相异滑动Hz的广义相对论子集而形同，自在识是一切喜物体的为基础。比方说表明自在是一切的根源，缠之无所不在便是自在。化学物质是有假的，有假的又何来悦染病呢，所以之小儿家懂无染病不昭和年间。只不过的癌症不过是特为维空间的思维复活给肌肉的触摸。有情不一定自私，小我，抱怨，相对论性的产出，对“染病”的“杀”念，没有激起更多的低频热能，使肌肉硬体所毁坏，视为小儿院能检测形同来的实染病。只有能用由故作而慧，想到是特为维空间谁给的触摸，谁来获悉，并以爱形同发，以德而立，才能一触即发肉体与一切喜魂魄的对抗，才能悦爱王者，夺去自在理健康。
一时期公共服务保健不懂化学物质精氛祂的构形同，不发觉祂尽快氛，氛尽快缠体的方向性染病健，祂才是肉体的无所不在。所以，虽然西小儿在人的喜物体人形上的分析不太可能高；也过了广义相对论的水平，仍必须解决自在理健康缺陷。一时期之小儿家在穴位、氛上分析，没有人追根溯源到祂上，所以也没有人解决自在理健康缺陷。离开了祂智恶鬼，化学物质就是上集，所有的昭和年间疗如同纸上谈兵。所以造形同了时至今日有罪的公共服务保健，小儿喜昭和年间一定会染病。再以致于一时期之小儿家读本的失自始，将祂智恶鬼部分删除，并将思辨的祂恶鬼代替了形而下的祂经子系统。使之小儿家本缠也转回了“失魂落魄”的误区。而今西小儿已视为国家策略，西小儿拓展要传承精华，守自始创新。祂智恶鬼是西小儿的复活，西小儿的拓展离不开上工守祂的无论如何的之小儿家人的兴起。所以，首先要为之小儿家定调，为之小儿家读本完全恢复祂智恶鬼，才能把之小儿家被盗的复活看看偷偷地，才能使之小儿家视为无论如何的上小儿，祂小儿，圣彼得小儿。才能无论如何引导人们人自在南关，修缠仰，；也凡入圣彼得，用非同德道，略低于Hz的热能一触即发一切癌症，自小儿，小儿他，德行海内。唯有此，才能无论如何发挥西小儿作为之华夏珍贵项链的机制，解决自在理健康缺陷，以及肉体面对着的一切惨剧和能源危机，构筑肉体爱人共有同体。（丁学芳：（1988—），女，华南地区药科大学博士，曾就职于南京工业大学药学院，投身西小儿临床与分析。）
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